구지스님은 어느 누가 찾아와 뭡니까? 하고 물어도 다만 손가락을 들 뿐이었다 한다.  

- 다섯 손가락 중에 어느 손가락이었을까요...? *^^

어느 날 스님이 동자에게 묻기를,  "스님이 어떤 법요를 설하던가?" 하고 동자에게 묻자 

동자승 역시 손가락을 들어보였다. 이 때 구지스님이 화가 나셨다 스님은 검지를 주로 사용하셨는데..

동자승은 중지를 들었던 것이다.

chaff (악의는 없었으나 희롱하는 말로 알아들었던 동자승...속으로 웃어 죽겠단다...에구)

괘씸한 넘! 너 죽을 라꼬 환장했니..? 너 이리와 ! 82 안와 !

요즘 처럼 언어가 통하지 않았을 때도 이미 바디 랭귀지는 통했나 보다.

구지스님이 화가 나실 정도였으니... 

이에 스님은 이 말을 듣고 드디어 칼로 동자의 손가락을 잘랐다...괘씸죄 였다..끗발로도 누를 수 없는 막강한 파워..이쯤되면 막가파다

동자가 아파 통곡하며 손을 쥐고 뛰어 달아날 때 스님이 동자를 불렀다. 동자는 궁금하여 머리를 돌린다.

- "아파 죽겠는데 왜 불러여...ㅠㅠ"

이때도 스님은 손가락을 들어 보였다. 이를 본 동자가 곧 깨쳤다 한다. 

- 요즘 같으면 폭행 상해죄에 해당한다. -

아무리 은사 스님이라고 해도 요즘은 안 될 일이다. 물론 그럴 일도 없겠지만..*^^

호랑이 담배 피던 시절이 좋긴 좋았던 모양이다. ..그래도..

어차피..僧 인걸..어떡하라고..

무문관 無 門 關 에 발 담궜으니 나갈 수도 없고 부처님 손바닥 안이었기 때문이다.

조주세발( 趙 州 洗 鉢 )

조주선사께서 어느 날 마당을 쓸고 있는데 수도승이 찾아와 이르기를

"제가 처음 총림에 왔습니다. 잘 지도해 주십시오" 하니까

미친 넘 배고파 죽겠는데 ..대체 먼 소리야 ...

해서 선사가 묻기를 "죽(밥)을 먹었느냐, 아직 안 먹었느냐?" 

조주선사 曰 속으로 난 아직 안 먹었거든...

수도승이 대답하기를 "죽을 먹었습니다. "

"그러면 발우(그릇)를 씻었을 테지." 그 때 수도승이 깨달았다 한다.

순서에 입각하여 가서 공부하라는 말씀이었다. 한 순간도 놓지 말아라...!

그러나 쉬어야 한다. 지금 공부해야 한다고 하는 순간처럼 "쉬고 쉬고 또 쉬어라 !"

즉 먹었으면 깨끗이 발우를 비우고 먹었으면 배설하듯이 넌 배우러 왔으니 공부해야지?

하신 말씀입니다.

"묻지도 말고 따지지도 말고" 시키면 시키는대로 해 알았지...? 너 보험 들었니...?

안 들었지...? 그럼 가서 공부해 ...

니가 머리 깍은 이유를 나 한테 말하지 말고 묻지도 말고 니 자신에게 물어봐라 하신 말씀으로..해석하면 좋을 것이다.

난 이제 80살 밖에 안 돼서 발우씻는 법을 아직도 모르겠는데 너(수도승)는 그릇 씻을 줄 알어...? 

위 두개의 화두가 전해지고 있다. - 물론 그 밖에도 아주 많지만...

손가락을 잘리고서야 그 뜻을 알았다 하는 것과, 밥 먹었으면 설겆이

해야지 하는 뜻의 의미는 무엇일까?

간화선의 첫글자 간(看 )- 字 는 볼간 이라고 한다.

看 손수 手 + 눈 目 = 看 간이다.   "사람이 손으로 눈 위에 올려 햇볕을

가리고 먼 곳을 바라보는 모양의 뜻이다." [보다]

"구지수지의 화두"는 니 두 눈으로 봤지 손(手)가락 잘린 걸...

그러나 내(선사) 손가락은 아직 여기 있거든..

니 손으로 손가락을 자르지 않은것을 다행으로 알아 알았지..약 오르지..

약지를 들었을까..? 궁금하시죠..*^^

"조주세발의 화두"는 니 두 눈으로 봤지 밥 먹고 나니 지저분 하잖아 그러니까 씻어놔야지...

그래야 다음 공양 때 눈이 즐거울거 아녀..그렇지 안그래..?

손가락이 잘 린 아픔을 이겨내듯 죽도록 공부하고 깨우치라는 말이며,

손가락만 보지 말고 그 의미와 뜻을 새겨라 하는 말이다.

먹었으니 배설하는 것만이 아니라 먹었으면 밥값을 해야지 하시는

말씀으로 새겨야 들어야 할 것이다.

배웠으면 소화시켜 네것으로 만들어라..남의 것 줏어담지 말고 반드시

니것으로 내것을 네것인양 하지 말고...

不 法 을 배우지 말고 佛 法 을 깨우치라는 말이 아니었을까..

看 -字는 붙을 착着 의 절반을 닮은 글자다. 손으로 눈을 가려라 세상을

눈으로만 보지 말고 마음속의 눈으로 보아라.

공부역시 같은 것이라는 말이었을 것이다.     

 - 마음을 붙여라 着 그리고 보라 看 ! - 

話 말씀 언言 + 혀 설舌 = 話 이다. " 말하다 이야기하다( 語 )  착한 말( 善 言 ) 좋은 말 , 告 하다 " 하는 뜻이 담겨 있는 글자이다.

언어란 말로만이 하는 것이 아니다.

눈으로 손으로 몸짓으로 하는 언어 모두로 부터도 道 를 깨우칠 수 있도록 ..

세치 혓바닥을 입천장에 붙여라. 즉 묵언하라..禪 을 할 때는 가급적 말을 많이 하지 않아야 한다.

착한 말, 좋은 말 모두 필요없다 그것은 살 활 活 살아있지만 이미 죽은 것이다.

水 + 舌 침 삼키듯이 넘겨라.

목구멍 7센티를 넘어가면 이미 죽은 것이다, 그것이 바로 네것이다.

화두란 이야기의 말머리 말의 서두序 頭 이다. 머리로 생각하고 마음으로 느끼고 마음자리를 머리로 끌어올려라 그리고 씹어삼켜라.

공부는 깨우침이 목적 아니겠는가...?

禪 보일 시示 + 홑 단單 = 禪 이다. 선위하다 "천자의 지위를 남에게

물려주다" [선, 참선]하는 뜻이다.

촛불(示 -字 는 촛불 모양의 글자이다)을 향해 앉아있는 것 만이 禪 이 아니다.

오직 "하나" 單 에 집중하라 "다만" 끊으려는 것 보다는 보이는 만큼만 취하라. 우선은 ...

(홑단은 단지 하나, 모두, 다만의 뜻을 품고 있음)

口 +口 두 개의 입과 대화하라 ! 혼자 묻고 답하되 입으로 하지 말고 마음으로 대화하라.

田 창 문 밖에서 들려오는 물 새는 소리 (甲밭에 물이 들면 밑빠진 독과 같으니)에 속가에서

들려오는 많은 이야기에 솔깃하지 마라..

十 (많다 하는 뜻) 모두가 空 이니라.. (밭 田 -字 는 창문 모양이기에 표현 방법을 취함)

촛불을 태우듯 너의 몸도 태워라 또 정진하라.

촛불을 켜라 !

그리고 禪을 하는 동안은 세상 속에서 세상과의 緣 을 끊어라!

세상 모든 것과 소통하던 魔 가 사라졌거든

촛불을 꺼라 ! 

그러나 혓바닥은 입천장에 붙이고

손도 대지 말고 눈으로 끄려고도 하지 말아라.

단지 켯 거든 씹어 삼키고

껏거든 씹어 삼켜라.

그것이 간화선看 話 禪 이다.

* 위 화두 "구지수지"와 "조주세발"에 대한 내용은 사실과 많이 다를 수 있습니다.

재밋게 표현함으로써 "禪과 話頭"에 대한 새로운 맛을 느끼고 즐길 수 있도록 하기 위한 방법일 뿐입니다.

이로 인하여 옛 禪 師 들이나 무여 큰스님이  말씀하시는  "화두"에 드는 법등 여러가지 지도 방법에 도전 하는 듯 비춰지는 것은 경계를 해야할 것입니다. 

"화두"는 말로 글자로 하는 것이 아닌데 쓸대 없이 길어졌습니다.

                                                                    _(i)_

                                     06072009 정오에 "독후감"

※ 위 글을 쓰게 된 개기는 무여선사가 들려주는 선 禪이야기 "쉬고 쉬고 또 쉬고"의 책을 접하고서 입니다.

책은 서울에 거주하고 계신 서암거사님으로 부터 받아 읽고 펼쳐 본 결과의 부분으로 간화선에 대한 글은

 "쉬고 쉬고 또 쉬고" 34쪽에 "가장 뛰어난 마음 공부법" 이란 소 제목으로 무여 큰스님께서 설하신 법문중에 나오는

단어입니다.