| 도량석(道場釋)
‘하늘은
자시(밤11시∼1시)에 열리고,
땅은
축시(1시∼3시)에 어둠에서 풀리며,
사람은
인시(3시∼5시)에 잠에서 깨어난다’는 말이 전해온다.
그래서일까,
새벽 3시가 되면
산사에서는 부전스님이 모든 생명을
어둠과 잠에서 깨우기 위해
목탁을 치면서 도량을 돈다.
도량을 정화하는 의식인 도량석이 시작된 것이다.
오랜 옛날에는
석장(육환장)이나 요령이 사용되었다고 하는데
어떤 이유로 목탁이 사용되게 된 것일까?
물고기를 형상화한 목탁이 쓰이게 된 것은
선종의 영향을 받았기 때문인 것으로 보인다.
선종 사찰에서
수행의 지침으로 삼았던 <백장청규>에 보면,
물고기는
밤낮으로 눈을 감지 않는다면서
수행자로 하여금 잠을 자지 않고
도를 닦게 하기 위해 목어를 만들었다고 했다.
그리고
목어를 두드려 수행자의 잠을 쫓고
혼미한 정신상태를 경책했다고도 한다.
도량석 목탁소리는
고요한 상태에서 작은 소리로 시작해
점점 커졌다가 마칠 때는
큰 소리에서 점점 작아져
마침내 본래의 고요 속에 묻히고 만다.
여기에서 작은 소리는
어둠과 고요한 본체를 상징하고,
큰 소리는 밝음과 힘찬 움직임을 상징한다.
또한 큰 소리에서
점점 작아져 고요 속으로 돌아감은
모든 수행자로 하여금 경거망동하지 말고
언제나 선정의 고요함 속에 머물러
자신의 본분을 잊지 말아야 함을 경책하고 있는 것이다.
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도량석(道場釋) 이란?
도량석 집전스님은 법당 어간 앞에서 시작하여
도량을 두루 돌면서 경문을 염송한다.
도량석의 경문은 정해져 있지는 않지만 일반적으로
천수경, 해탈주, 사대주, 약찬게 등을 많이 염송한다.
또는
경허스님 참선곡, 나옹선사 토굴가를 염송하기도 한다.
淨口業眞言 : 수리수리 마하수리 수수리 사바하(3회)
정구업진언
五方內外安慰諸神眞言(오방내외안위제신진언)
나무 사만다 못다남 옴 도로 도로 지미사바하
開經偈(개경게)
無上甚深微妙法(무상심심미묘법) :
가장 높고 깊고 깊으며 미묘한 부처님 법
百千萬劫難遭遇(백천만겁난조우) :
백천만겁 지나도록 만나뵙기 어려워라.
我今聞見得受持(아금문견득수지) :
나는 이제 다행히도 듣고 보고 지니오니
願解如來眞實義(원해여래진실의) :
원하옵건대 부처님의 진실한 뜻 알아지이다
開法藏眞言(개법장진언) 옴 아라남 아라다(3회)
*경허스님 참선곡(參禪曲)*
홀연히 생각하니 도시몽중(都是夢中)이로다.
천만고 영웅호걸 북망산의 무덤이요,
부귀문장 쓸데없다 황천객을 면할손가?
오호라, 나의 몸이 풀끝의 이슬이요
바람속의 등불이라.
삼계대사 부처님이 정녕히 이르시되,
마음 깨쳐 성불하여 생사윤회 영단(永斷)하고
불생불멸 저 국토에 상락아정(常樂我淨)
무위도(無爲道)를
사람마다 다할 줄로 팔만장교 유전이라,
사람되어 못닦으면 다시 공부 어려우니,
나도 어서 닦아 보세.
닦는 길을 말하려면 허다히 많컨마는
대강 추려 적어보세.
앉고서고 보고듣고 착의끽반(着衣喫飯)
대인접화(對人接話) 일체처 일체시에
소소영영(昭昭靈靈) 지각하는 이것이 무엇인고?
몸뚱이는 송장이요, 망상번뇌 본공(本空)하고
천진면목(天眞面目) 나의 부처,
보고 듣고 앉고 서고 잠도 자고 일도 하고
눈 한번 깜짝할 때 천리만리 다녀오고
허다한 신통묘용 분명한
나의 마음 어떻게 생겼는고?
의심하고 의심하되 고양이가 쥐잡듯이,
주린 사람 밥찾듯이
목마를 때 물찾듯이 육칠십 늙은 과부
외아들 잃은 후에 자식 생각 간절하듯,
생각생각 잊지말고 깊이깊이 궁구하여
일념만년 되게하야
폐침망찬(廢寢忘饌)할 지경에 대오하기 가깝도다.
홀연히 깨달으면 본래 생긴
나의 부처 천진면목 절묘하다.
아미타불 이 아니며 석가여래 이 아닌가?
젊도 않고 늙도 않고 크도 않고 작도 않고
본래 생긴 자기영광 개천개지(盖天盖地)
이러하고 열반진락 가이 없다.
지옥 천당 본공하고 생사윤회 본래없다.
선지식을 찾아가서 요연히 인가 마쳐
다시 의심 없앤 후에 세상만사 망각하고
수연방광(隨緣放曠) 지나가되
빈배같이 떠돌면서 유연중생
제도하면 보불은덕 이 아닌가.
일체계행 지켜가면 천상인간 복수(福壽)하고
대원력을 발하여서
항수불학(恒隨佛學) 생각하고,
동체대비 마음먹어 빈병걸인(貧病乞人) 괄시말고,
오온색신 생각하되 거품같이 관을 하고,
바깥으로 역순경계(逆順境界) 몽중으로 관찰하여
해태심(懈怠心)을 내지말고,
허영한 나의 마음 허공과 같은 줄로 진실히 생각하여
팔풍오욕(八風五慾) 일체경계 부동한
이 마음을 태산같이 써나가세.
허튼 소리 우스개로 이날 저날 다 보내고
늙은 줄을 망각하니, 무슨 공부하여 볼까.
죽을 때 고통 중에 후회한들 무엇하리.
사지백절(四肢百節) 오려내고 머릿골을 쪼개는 듯
오장육부 타는 중에 앞길이 캄캄하니
한심참혹 내 노릇이 이럴 줄을 뉘가 알꼬!
저 지옥과 저 축생 나의 신세 참혹하네.
백천만겁 차타(蹉타)하여 다시 인신 망연하다.
참선 잘한 저 도인은 서서 죽고 앉아 죽고
앓도 않고 선세(蟬兌) 하며,
오래 살고 곧 죽기를 마음대로 자재하며,
항하사수(恒河沙數) 신통묘용 임의쾌락 소요하니
아무쪼록 이 세상에 눈 코를 쥐어뜯고
부지런히 하여보세.
오늘 내일 가는 것이 죽을 날에 당도하니
푸줏간에 가는 소가 자국자국 사지로세.
예전 사람 참선할 때 마음 그늘 이겼거늘
나는 어이 방일하며,
예전 사람 참선할 때 잠 오는 것 성화하여
송곳으로 찔렀거늘 나는 어이 방일하며,
예전 사람 참선할 때 하루 해가 가게 되면
다리 뻗고 울었거든 나는 어이 방일한고?
무명업식(無明業識) 독한 술에
혼혼불각(昏昏不覺) 지내가니
오호라, 슬프도다.
타일러도 아니 듣고 꾸짖어도 조심 않고 심상히 지내가니
혼미한 이 마음을 어이하여 인도할고?
쓸데없는 탐심 진심 공연히 일으키고
쓸데없는 허다분별 날마다 분요하니
우습도다 나의 지혜 누구를 한탄할꼬?
지각없는 저 나비가 불빛을 탐하여서
제 죽을 줄 모르도다.
내 마음을 못닦으면 여간계행(如干戒行)
소분복덕(小分福德) 도무지 허사로세.
오호라, 한심하다.
이 글을 거듭 읽고 하루도 열두 때며
밤으로도 조금 자고 부지런히 공부하여
책상위에 펼쳐놓고 시시때때 경책하소.
할 말을 다하려면 해묵서이(海墨書而) 부진(不盡)이라,
이만 적고 끝내오니 부디부디 깊이 아소.
다소 할 말 있사오니 돌장승이 애기 낳으면
그 때에 말할 테요.
願以此功德(원이차공덕) :
원하옵니다. 이 불공드린 인연공덕으로
普及於一切(보급어일체) :
부처님 은공이 두루 두루
我等與衆生(아등여중생) :
저와 모든 중생들에게 이르게하고
當生極樂國(당생극락국) :
미래세에 극락에 태어나서
同見無量壽(동견무량수) :
모두 함께 아미타부처님을 친견하여
皆共成佛道(개공성불도) :
모든 사람이 다 성불하게 해주십시요.
출처 : 천왕사 카페 | 
