된장과 응무소주 이생기심

 <우리집 맞은 편에 있는 정선생집- 정선생은 서각으로 금강경 나무병풍을 만든바 있다.>

온갖 자재들과 덮개들이 마당을 뒤덥고 있는 혼잡한 마당에서 여기 저기 집을 둘러보고 있는데 건너편 정선생집에서 동원엄마와 딸이 걸어서 나오고 있는 것이 보인다. 나무들이 모두 옷을 벗고 있어 그 집 마당에서 하는 소리들이 다 들릴 정도로 소리가 가깝다. 마침 마을에서 내려오는 트럭 한 대가 멈추더니 서로 인사를 나눈다.

"운동하러 가요"

나는 그런가 했다. 그런데 아래 마을로 가던 동원엄마와 둘째 딸이 우리집으로 방향을 튼다. 자세히 보니 동원엄마의 손에 빨간 냄비가 들려있는 것이 보인다. 그 냄비는 우리집에 맛있는 음식을 갖다 줄 때 자주 등장하는 냄비다.

마중나가보니 냄비에는 국이 들려있고 둘째 딸이 끌고 온 핸드카에는 암탉이 나은 달걀 한봉지와  배추 두포기, 그리고 된장 한 병, 고추 장아찌들이 들어있었다.

“오늘 닭계장을 끓였어요.”

 <된장, 닭계장, 이 한겨울에 정말 귀한 배추, 그리고 암탉들이 서둘러 낳은 수정란 달걀들이다.>

번번히 너무 감사하다. 며칠전에는 내가 그 집 가족 서울 나들이를 할 때 소밥과 동물밥을 주었다고 성대하게 저녁 초대를 하고 닭을 한마리 잡아 주더니 이번에는 한 짐 싸서 이렇게 갖다 주는 것이다. 하지만 그동안 내가 신세진 것, 신세 질 것을 생각하면 그정도 일은 아무것도 아니다. 그래서 이렇게 과분한 대접을 받으면 조금은 부담스럽다.  

"빚은 얻지 말고 주어야 한다."는 말이 있다.

말하자면 남에게 도움을 많이 주고, 받는 것은 적게 하라는 뜻이다. 그러면 아무 문제가 생기지 않는다. 내가 남에게 조금 주고 배로 받으려 하면 항상 문제가 생기는 것이 인간사다.

금강경에 '응무소주 이생기심(應無所住 而生基心)'이라는 말이 있다. "마땅이 머문 바 없는 곳에서 마음을 일으켜라" 또는 "머무는 바 없이 마음을 내라" 라고 많은 해설서들이 번역해 주었다. 그러나 이 말은 지독히도 어려운 말이다. 그래서 많은 사람들이 이 말의 뜻을 잘 이해하지 못한다. 말이 어려워서가 아니라 실천하기가 어려워서다.

이 말을 마음으로 이해하기 위해서는 계속된 훈련이 필요하다. 훈련하는 방법은 먼저 베푸는 일을 하는 것이다. 그리고는 베풀었다는 생각을 가지지 않는다. 물론 이것을 처음 하는 사람들은 매우 어려워한다. 당연하다. 하지만 또 하고 또 하고 또 하는 것이다. 이렇게 또 하고 또 하면 자연스럽게 몸에 밴다.  몸에 배는 것,  그것이 다름아닌 수행이고 정진이다. 베풀고 베풀었다는 생각을 하지 않으면 금강경이 가르치는 수행방법을 그대로 따라 하는 것이 된다.  가까운 사람이 죽었을 때도 슬퍼는 하되 슬픔에 매몰되지 않고, 기뻐해도 기쁜 마음에서 빠져  들지 않는 것을 무위(無爲)라고 한다. 

불가에서는 이에 해당하는 유명한 일화들이 수없이 있다. 그 가운데 하나다. 

한 스승과 제자가 길을 걷고 있었다. 마침 내를 만났는데 물이 불어서 물살이 몹시 거세었다. 내 앞에는 물을 건너지 못해서 발을 동동 구르는 아가씨가 있었다. 스승은 발을 걷어붙이고 아가씨를 등에 업어 내를 건네 주었다.

한참이 지났다.

“스님, 어쩌자고 수행자가 여인을 등에 업습니까?” 하고 제자가 볼멘 소리를 했다.

스승이 말했다.

“너는 아직도 업고 있느냐?”

이것이 응무소주 이생기심의 뜻이다. 하고도 한 마음이 없다는 것이다.

전국에서 귀농의 붐이 일어나고 있다. 나도  그 중에 한 사람이 되었다. 50년이 훌쩍 넘은 나이에 시골생활을 하려니 주변에서 많은 사람들이 여러 도움말을 해준다.  그 가운데 가장 많은 이야기가 마을 사람들과 잘 어울리라는 이야기다.  그런데 귀농인과 정착인과 많은 다툼이 일어나는 모양이다. 서로 다른 생각들을 가지고 한 마을에 살기 때문에 일어나는 어찌보면 자연스러운 일이다.

하지만 정착인이 농로 길을 막고 귀농인을 괴롭히기도 하고, 또 귀농인도 내려와 정착인을 무시하고 또 같은 방법으로 농로길을 막는 사건이 속출하는 것을 보면 시골생활이 만만하게 보이지 않는다. 지금 이 시대에 중요한 사상은 그저 베푸는 사랑보다는 어찌보면 응무소주 이생기심의 마음이 더욱 중요한 것은 아닌가 하는 생각이 든다.  내가 하고도 내가 했다는 마음에 머물지 않는 마음, 얼마나 아름다운 사상인가?

그렇지만 내가 나쁜 일을 하고도 나쁜일에 머물지 않는 사람도 있다.  응무소주 이생기심을 잘못 활용해도 정말 잘못한 경우다. 바로 헌재소장 청문회에 등장한 이동흡 같은 이다. 헌재 소장까지 넘볼 수 있도록 이 사회에서 중요한 역할을 담당해 왔던 사람인데 규정된 규칙을 어기는 것을 관행이라고 지키지 않고 남에게는 엄한 잣대를 들이댄 사람들이 바로 그런 부류다. 이 사회의 리더들은 너무도 규정을 어기는 사람이 많다.

정선생네 된장은 정말 맛있다. 나도  10년, 20년 30년 묵은 된장...심지어는 50년 묵은 된장도 얻어서 먹어봤는데 그러한 된장들은 하나같이 귀하기는 했지만 맛이 없었다. 된장은 어느정도 간이 맞아야 하고 단맛도 나야 한다. 그런데 오래된 된장은 간이 없는 경우가 많았고 지나치고 검었다. 그래서 눈맛과 입맛 모두가 없는 것이다. 나는 일단 맛이 없는 귀한 된장과는 사귀지 않는다. 오래된 것을 자랑하는 사찰음식의 스님들도 계시지만 나는 된장 맛없는 것을 자랑하지는 않는다. 그리고 된장이 오래 될 필요가 왜 있는지도 모른다. 된장은 빨리 빨리 담궈서 그 때 그 때 맛있게 먹는 것이 장땡이다. 와인처럼 말이다.

오늘은 동원이 엄마가 갖다 준 된장으로 아침을 먹는다. 참 행복한 시골생활이다.

서암합장